پروردگارا دیگر نامت بر زبان نیاورم -شرم دارم از دروغ گفتن خودکه نام توبرزبان آرم وبندگی شیطان کنم-دربند خویش باشم ودم از بندگی و زنم-دیگر لب از طعام نبندم که هیچ گاه تخم مرغ نفس را به خاک نیالودم- خداوندا مرا به بند گی خود بپذیر که در بند خویش تا هلاکم نمانده لهی از کودکان جهان شرم دارم مرا بپذیر آن سان که کودکان را.

شاید اگر مردم یونان به گذشته (تاریخ)باورها واعتقادات خود رجوع می کردندنه سقراطی بود ونه شوکرانی اما سال ها بعداز سقراط این شوكران گونه ی دیگری در مسجد کوفه وچند سالی بعد در صحرای نینوابه72پاک نهادپیموده شد-امادرتمام جهان سقراط بی هیچ تردیدوتاختنی پذیرفته است ولی علی(ع)وشهیدان کربلانه که در جهان آزاد بلکه در جهان اسلام وحتی امروزه از سوی عده ای از جوانان شیعه مورد بيمهري قرار ميگیرند چرا که عده ای جزم اندیش با نام آنان وبه نام پیروی از آنان آن بزرگان را مخالف با حقیقت انسان جلوه داده اند دریغا که در گرما گرم سفسطه ی اینان که هر از چند گاه سقراطی را در حلقه ی خود به شوکران می خوانند عده ای از پیروان بي پيرايه وساده دل آنان نیز بدون رجوع به گذشته عقیده ی خود را بازیچه ی قدرت طلبان سفسطه گر کرده اند که حکومت بر دنیا رامی خواهند حتی اگر فقط خودشان بمانند وغفلتا که این حلقه راپایانی نیست-هر روزکه مخالفی حذف شود دایره ی خودی ها نیز تنگ ترمی شودوحتی اگر بتوان همه ی غیر خودی ها را کشت روزی می رسد که تنها دو نفر که همه ی انسان ها را کشته اند در این حلقه قرارمی گیرند-هیچ دو انسانی در شکل واندیشه یکسان نخواهند بود-اختلاف در این دو نیز بروز می کند و موجب حذف یکی خواهدشد(حكمراني بر تمام دنیا که حتی دل تنگیش را بایدبه زمین و آسمان بگوید بیچاره آدم بدون حوا)

در مقاله ی استعمار سوم که در مهر ماه 76در روزنامه ی کرمان امروز چاپ شد یاد آور شدم که اگر در گر ما گرم گرایش جوانان غير مسلمان مخصوصا مسیحی به اسلام ظهور طالبان موجب نفرت آنان از اسلام خواهد شد بروز برخی از جزم اند یشان در دایره ی نماد تشیع موجب گریز و نفرت جوانان مسلمان از اسلام خواهد شد چرا که ستون خیمه ی اسلام شخصیت های آنند و وقتی آنهابه دروغ در ستیز با حقیقت انسان جلوه داده شوند آن هم در لباسی که نماد آنهاست مگر غیر از این می توان انتظار داشت-

بیشترکج روی های اجتماعی بر خاسته از نا کار آمدی دولت ها در پاسخ گویی به نیاز های عادی و ضروری مردمند پس چرا مرگ؟ مگرکسی به کشته ی خود آتش می زند -گندم از گندم بروید جو زجو-هر چه مارها را از کتف های ضحاک تند تر ببریم انبوه تر می رویندبی خبر از مار های معدوم شده که امکان دیدن وعبرت ندارند کاش شانه های ضحاک(نا کار آمدی دولت ها)را می بریدیم. همه ی اینان که تاب پای مردی در مقابل گرسنگی وشهوت ندارندبه انسان عشق می ورزند ودر جا معه ی ما به علی وخاندان او-اما آن گاه که غریزه ی آنها مناسب و به موقع مرتفع نشود از سر نیاز به حق دیگران هم گاهی به ناچار تجاوز می کند براستی اگر انسان درغریزه مجبور است در مقابل چیزی که در اختیار او نیست نیستی چرا واگر در امور غریزی آزاد است بیا ییم و فقط یک هفته ننو شیم ونخوريم آن گاه همه را به عدم سپريم.

اگر واژه ی آزادی را غربیان وارد فرهنگ ما کرده اند (استغفرالله)امام حسین را هم غربی ها وارد فر هنگ ما کرده اندکه پایان کلا مشان در صحرای نینوا این بود (اگردین ندارید آزاده باشید)آنجا که دین را برای انسان بودن موثر نمی بینند آزادگی را گو شزد می کننددو بال برای پریدن به سمت انسانیت -بدون دین انسان حیوانی لجام کسیخته می شودکه هیچ باز دارنده ای ندارد حتی وجدان و بدون ازادی نیز هیولایی می شود که از چشمانش آتش زبانه می کشد که دیگران را خاکستر کند(شیطان انسان را نپذیرفت که از خا ک است حقیقت آن نا سازگار باذات فرشتگی شیطان)

قیام امام حسین بسیاری برای آموختن دارد ولحظه به لحظه حقیقت اسلام و انسان را گوش زد می کند بیایید با هم به خانه ی هانی ابن عروه برویم آنجا که مسلم ابن عقیل با یست ابن زیاد را بکشدتا همه رهایی یابند اما مگر شاگرد مکتب و اندیشه ی علی و حسین چنین می کندگیرم همه ی اهل بیت وتمامی انسان به تیغ این جلاد سپرده شود

جزم اندیشان مسلمان نما با ند های مخوف ترور و وحشت را بنیاد نهاده اند که اسلام این است مواظب باشیم که نام مقدس علی وحسین نقش بر چنین پر چم هایی نشود

من تروریست نیستم آقا

از ابن زیاد بپرس

در خا نه ی هانی ابن عروه...

و مولای من در نهج البلاغه است نه در روش و منش من

از دیگران بگذریم- همه ی ما جوانان ایرانی مسیح -صلیب وتک تک حواریون مسیح را می شناسیم -تک تک زخم های او را شمرده ایم اما هر چه سعی می کنم به کو دکم بگویم علی اصغر کیست وحرمله کی گوشش بدهکار نیست در حالی که بارها با دیدن فیلم مصائب مسیح بر زخم های او گریسته است- می خواهم با پسرکی راجع به حضرت علی و حضرت قائم صحبت کنم دست روی گردن می گذاردو میگوید شمشیرت را غلاف کن.

آبی بر آتش- در روز میلاد حضرت قائم کودک روشن دلی در برنامه ی کودک شعری خواند: با بام می گه تو دستات گل وستاره داری

ولی مگر آن رقص شمشیری که از زبان برخی رفته با یک مصرع پاک می شود روح شهید آوینی شاد در چهل سرباز تیغ علی رادر فتح خیبر قدری نزدیک به واقعیت به تصویر کشیده اند آنجا که شکل دفاع دارد وگر نه تیغ علی نگاه مهربان اوست و قلم اوبا پذیرفتن واذعان به حقیقت انسان در جای جای زندگی

هنر مسیحیت مخصوصا رمان و سینما مسیح را حلاج وار به تصویر کشیده است همراه با خیر خواهی برای نوع انسان با چشمانی پر از مهربانی و طلب رستگاری برای آنان که مثله اش می کنند در حالی که با تن پر از زخم صلیب خود را به دوش می کشد مظلومیت را نمی پذیرد- یهودا را می بخشد اما امام حسین را ما چگونه به تصویر کشیده ایم آه-ناله وفریاد العطش-کاش هیچ نمی گفتیم و می سپردیم به تاریخ نگاران بی طرف و حتی دشمن-امروز جهان سر تعظیم فرود آورده بود در مقابل عظمت ایشان-براستی نمادی گویا تر از حرمله برای کودک کشی پیدا می شودوما چقدر توانسته ایم از آن بهره ببریم وحق را ادا کنیم

در مورد حضرت مهدی کار را به شمشیر وگردن وبرمودا کشیده ایم ما که همه ی انسان ها را نمی شناسیم شاید با نگاهی پر از مهربانی بارها از کنار ما گذشته باشد بی آنکه حتی نگاه مهربانش را فهمیده باشیم او نجات دهنده است نه گیرنده ی انتقام وجود ایشان از رحمانیت و رحیمیت خدا سر چشمه می گیرد بیایید باور کنیم برای رسیدن به پاسخی نام مبارک فاطمه را در آخر آوردم:همه ی انسان ها از مادری متولد شده اند که او را از همه ی ردان عالم برتر می شمارنداما سادات سیادت خود را از نام مقدس او دارندبراستی پیامبر خاتم در جا معه ای که دختران رازنده به گور می کرد با گذاشتن ایشان در جمع 5تن چه پیامی را برای آیندگان داشتند که بر زبان آوردن آن را در آن زمان مصلحت ندیدند-در روز گاری که پسر ادامه ی نسل بود نگهبان قبیله -نان آور خانه و عصای روز پیری.